David Abiker reçoit dans Esprits Libres, sur Radio Classique, Nicolas Baverez, éditorialiste, et Rémi Godeau, rédacteur en chef de L'Opinion, sur les révoltes de la jeunesse en Europe : leurs causes, la part propre à la France, et ce qu'elles disent de la crise des démocraties.
Sortir du cadre franco-français. David Abiker propose de parler des jeunes à l'échelle européenne : Milan, Bruxelles et Madrid, que voulait évoquer Nicolas Baverez, mais aussi Bilbao, où ont lieu des émeutes depuis lundi, et Belgrade, où une liste issue du mouvement étudiant vient de remporter les législatives. Les raisons de ce réveil sont, dit-il, diverses et variées.
Le 17 octobre, une rupture pour la France, avec à la fois une ultraviolence et la perte de contrôle de l'ordre public. L'événement reste exceptionnel.
Regarder, pour une fois, au-delà des frontières :
Il se passe donc quelque chose.
Qui forme la génération Z. Les personnes nées après 2000, rappelle David Abiker ; après le 11 septembre, précise Nicolas Baverez. Pour aller vite, les lycéens et les étudiants d'aujourd'hui.
L'exemple serbe. En Serbie, rappelle Nicolas Baverez, un président soutenu par le mouvement étudiant vient de déboulonner le président au pouvoir (voir la dernière section).
Une convergence entre jeunesse et pouvoir d'achat, du moins en Europe, se trouve selon lui derrière ces mouvements.
Des raisons objectives :
La rupture du pacte entre les générations. C'est la première des deux tendances de fond qu'il annonce : la démographie s'effondre, le taux de dépendance des plus de 65 ans, c'est-à-dire leur nombre rapporté aux actifs, a doublé, et les jeunes se voient devoir financer les générations du dessus dans des conditions très dégradées.
Trois grandes angoisses s'y ajoutent :
Le choc du Covid. Cette génération a pris la pandémie de plein fouet : deux ans sans école.
Des pouvoirs publics désarmés, parce que la plupart de ces États sont surendettés, donc sans marge de manœuvre, et ne savent ni comment s'y prendre ni comment réagir.
La question posée. Ce réveil des jeunesses européennes est-il une piste de réponse, ou seulement un signal ?
Un peu de psychologie des foules. Rémi Godeau partage l'analyse de Nicolas Baverez, mais y ajoute la psychologie des foules, en l'occurrence des jeunes foules. Dans le deuil, il y a le déni, puis la colère ; on commence, selon lui, à sortir du déni.
Le déni. C'était croire que, malgré le vieillissement et les déficits chroniques, on pouvait garder notre modèle : taxer un peu plus les riches suffirait, et l'on continuerait à travailler moins et à gagner plus. Ce déni reste très fort, notamment dans la campagne, en France comme ailleurs en Europe, parce qu'on ne voit pas la crise qui arrive ou qu'on ne veut pas prendre la mesure de l'effort à faire.
La colère, révolte contre l'irréversible. Une prise de conscience pointe pourtant : on change de monde. D'où la colère, car on se révolte contre ce qu'on sait irréversible. On sait qu'on peut avoir un master et pas d'emploi, donc que la sélection compte. On sait que les déficits chroniques et la dette hors de contrôle, qui permettaient de maintenir un modèle social, c'est fini.
Une lecture qu'il dit optimiste : voir dans cette colère une prise de conscience.
Mais la colère est un mot « un peu valise ». Les bébés aussi se mettent en colère, et il y a de la violence.
Les monstres de Gramsci. Il cite la phrase : le vieux monde est en train de mourir, le nouveau n'est pas encore apparu, et dans ce clair-obscur surgissent les monstres. Ces monstres sont :
La question de David Abiker. Curieusement, les jeunes prennent conscience qu'ils n'auront pas forcément un travail à bac + 5, que l'IA va peut-être détruire les emplois qu'on pouvait promettre aux stagiaires et aux jeunes diplômés ; et en même temps, ils refusent la sélection et veulent choisir leur filière. Sont-ils dans l'appréhension de la réalité, ou dans son refus ? Il ne parle que du cas français ; ailleurs, on peut se rebeller pour autre chose.
Le refus de la sélection, un thème français depuis Mai 68. Pour Nicolas Baverez, c'est une particularité tout à fait française, absente de beaucoup d'autres pays. En Allemagne, il n'y a pour l'instant pas de violence, les gens sont calmes, et l'université fonctionne.
La fascination pour la violence, autre héritage de notre histoire : on rejoue la révolution en permanence.
Nicolas Baverez dit alors ce qu'est, selon lui, ce mouvement.
Un signal d'alerte sur une spirale : crise économique, sociale, financière et politique.
Un choc avec le « supercycle électoral » européen, c'est-à-dire l'enchaînement des élections à venir en Europe : ce mouvement va sans doute le télescoper, en alimentant les partis extrémistes.
Une piste : un nouveau pacte entre les générations. On voit très bien, dit-il, que les démocraties ne peuvent sortir de la crise où elles se trouvent que par un nouveau pacte entre les générations.
Une question laissée ouverte. Lequel, sous quelle forme ? demande David Abiker. L'épisode s'arrête là ; la suite de l'échange, diffusée comme un épisode distinct, y revient.
Pour les deux invités, ces révoltes signalent la fin d'un modèle que la démographie et la dette ne permettent plus de tenir. Nicolas Baverez y lit l'alerte d'une spirale de crises, aggravée en France par le refus de la sélection et la fascination pour la violence, et la seule issue : un nouveau pacte entre les générations. Rémi Godeau y voit la sortie du déni vers la colère, une prise de conscience d'où peuvent aussi surgir des monstres, le populisme et l'antisémitisme.